Psykologi stammer fra to greske ord. Den ‘ologi’ stammer fra λόγος (logoer = ord, studie om), og ‘psyk’ some stammer fra ψυχή (psuché = sjel, liv). Derfor, psykologi er studiet om våre sjeler, minner, følelser, oppførsel og intellekt. Psykologi som et akademisk studie tok tak i det nittende århundre.
En av de mest kjente pionerene innen psykologi var Sigmund Freud (Sigismund Schlomo Freud 1856 – 1939), grunnleggeren av grenen av psykologi kjent som psykoanalyse. Selv om han var utdannet lege, ble Freud fascinert av å bruke hypnose som et middel til å utforske og behandle lidelser. Etter å ha sagt opp sin medisinske stilling, viet han resten av livet til å forfølge både en forståelse og et rammeverk for å behandle personlighetsforstyrrelser.
Freuds jødiske arv og hans sterke tilknytning til sekulær jødisk identitet påvirket sterkt utviklingen av hans teorier og hans arbeid, som biografer har påpekt. Faktisk var alle hans tidlige medarbeidere og kolleger innen psykoanalyse jødiske. Til og med hans første pasient, Anna O, som ble behandlet av Freud og psykoanalysen til fremtredende posisjoner over hele verden, opprettholdt en sterk jødisk identitet. Så det er ikke en overdrivelse å si at jødenes innsikt og glans har åpnet opp for hele menneskehetens teorier som gjør at vi kan forstå oss selv og vår sjel bedre.
Freud og Jesus som innflytelsesrike jøder
Men på ingen måte var Freud og kollegene hans de eneste å kontribuere til forståelsen vår om psyken vår. Nitten hundre år før Freud, fortjener undervisningene til Jesus av Nasaret om vår ψυχή vurdering.
VI har utforsket livet og undervisningene til Jesus fra sitt jødeskap og foreslår at Jesus legemliggjør det tiltenkte sluttmålet av den jødiske nasjonen. Som sådan sine innsikter, fremskritt og opplevelser speiler til en viss grad til den jødiske nasjonen som helhet (vår konklusjon kommer her.) Følgelig fokuserer vi nå til det Jesus underviser om vår psyke og sjel.
Freud forblir en polariserende skikkelse på grunn av sine radikale teorier om menneskesjelen. For eksempel oppsto og populariserte han ødipuskompleks som han hevdet var en fase i livet når en gut hater faren hans og vil ha sex med mora hans. Freud postulerte eksistensen av libido, den seksualiserte energien som mentale prosesser og strukturer er investert og som skaper erotiske vedlegg. Ifølge Freud, skal libido ikke undertrykkes, men heller la appetittene tilfredsstilles.
Jesus og vår psyke
Jesus forblir også i dag en polariserende skikkelse, for en stor del på grunn av hans lære om menneskesjelen. Her er to diskurser av ham om ψυχή som frem til i dag genererer mye diskusjon
24 Da sa Jesus til sine disipler: «Den som vil være min disippel, må fornekte seg selv og ta sitt kors opp og følge meg. 25 For den som ønsker å redde livet sitt (ψυχή, sjel, psyke) vil miste det, men den som mister livet sitt (ψυχή , sjel, psyke) for meg vil finne det. 26 Hva hjelper det for noen å vinne hele verden, men likevel miste sin sjel (ψυχή, psyke)? Eller hva kan noen gi i bytte for sin sjel (ψυχή, psyke)?
Mattheus 16: 24-26
Jesu sjeleparadoks (ψυχή)
Jesus bruker et paradoks for å lære om sjelen (ψυχή). Dette paradokset stammer fra en selvinnlysende sannhet; vi kan ikke permanent beholde eller holde på sjelen vår. Uansett det vi gjør i livet, er sjelen vår tapt ved døden. Dette gjelder uansett utdanningsnivå, rikdom, hvor vi bor, eller makt og prestisje som vi samler i løpet av livet. Vi kan ikke beholde vår ψυχή. Det er uunngåelig tapt.
Basert på dette en antagelse om at vi bør leve med dette i tankene og fullt ut maksimere opplevelsen av ψυχή under dens forbigående eksistens ved å beskytte og bevare ψυχή så mye som mulig. Dette er et syn som Freud støttet.
Men å gjøre det advarer Jesus, vil resultere i permanent å miste sin sjel. Jesus konfronterer oss så ved å skape et paradoks av ψυχή ved å insistere på at vi gir vår ψυχή (sjel) bort til ham, og først da vil vi være i stand til å beholde eller bevare den. I en reell forstand ber han oss om å stole på ham i en slik grad at vi gir opp det vi ikke kan beholde (vår ψυχή) for å få det tilbake permanent. Merk at han ikke foreslår at vi gir vår ψυχή til en kirke, en religion eller en viktig religiøs person, men til ham.
Jesu andre ψυχή paradoks
De fleste av oss nøler med å tro på Jesus slik at vi kan betro ham vår sjel. I stedet går vi gjennom livet og beskytter og utvider vår ψυχή. Når vi gjør det, finner vi imidlertid det motsatte i stedet for å skape fred, hvile og ro i livene våre. Vi blir slitne og tynget. Jesus brukte denne virkeligheten til å lære om et annet paradoks ved ψυχή.
«Kom til meg, alle dere som er trette og tynget, og jeg vil gi dere hvile. 29 Ta mitt åk på dere og lær av meg, for jeg er mild og ydmyk av hjertet, og dere vil finne hvile for deres sjeler. (ψυχή, psyke) 30 For mitt åk er lett og min byrde er lett.»
Mattheus 11: 28-30
Gjennom historien har folk satt okser, esler og hester i åk for å gjøre de tyngste oppgavene som har slitt menneskeslekten siden starten av jordbruket – å pløye jord. ‘Åk’ er altså en metafor for vanskelig arbeid som sliter en fullstendig ut. Likevel insisterer Jesus, ved å pålegge oss sitt paradoks, at åket han ville legge på oss vil hvile våre sjeler. Våre liv vil oppleve fred når vi tar på hans åk.
Praktisere det du preker
Mens den vestlige verden i stor grad har søkt å anvende Freuds doktrine, spesielt etter å ha søkt selvoppfyllelse, mening og frigjøring i seksuelle sysler, er det paradoksalt at Freud aldri brukte ideene sine på sin egen familie. Han skrev og underviste i en radikal sosial nyvinning spesielt mellom kjønnene. Men han drev hjemmet sitt fullstendig som en sosialt konservativ. Hans kone lagde underdanig middager etter den stive timeplanen hans, og spredte til og med tannkremen på tannbørsten. Han diskuterte aldri sine seksuelle teorier med sin kone. Han sendte sønnene sine til fastlegen deres for å lære om sex. Freud kontrollerte søstrene og døtrene sine strengt, og lot dem ikke gå ut på jobb. Han holdt dem hjemme og sydde, malte og spilte piano. (referanse 1 nedenfor)
Jesus på den annen side brukte sin lære om sjelen først på sitt eget liv. Mens disiplene hans kranglet fra rivalisering og sjalusi mellom dem, grep Jesus inn:
25 Jesus kalte dem sammen og sa: «Dere vet at hedningenes herskere hersker over dem, og deres høye embetsmenn utøver myndighet over dem. 26 Ikke slik med deg. I stedet må den som ønsker å bli stor blant dere være din tjener, 27 og den som vil være først, må være din slave— 28 likesom Menneskesønnen ikke kom for å la seg tjene, men for å tjene og gi sitt liv (ψυχή) som en løsepenge for mange.»
Mattheus 20: 25-28
Jesus bar sitt åk ved å leve sitt liv for å tjene, i stedet for å bli tjent. Han gjorde det i den grad at han ga sin sjel som løsepenger eller betaling for mange.
Det virkelig lette åket?
Hvorvidt Jesu åk virkelig er lys og en kilde til hvile, kan man argumentere med. Men den freudianske veien for å fremme ens liv ser ut til å resultere i slitsomme byrder. Tenk nå på hvor langt vi har kommet etter omtrent et århundre med å bruke ideene hans. Hva dominerer overskrifter og sosiale medier? #Metoo, aseksualitet, Epstein, uendelige anklager om seksuell vold, endemisk pornografiavhengighet. Når vi tror at vi har avansert, er det bare å se på hvor vi er.
Freud & Jesus: Legitimasjon som støtter deres innsikt
Freuds legitimasjon og troverdigheten til ideene hans hvilet på oppfatningen om at de var vitenskapelige. Men hvor vitenskapelige var de? Det er lærerikt at ideene hans ikke ble avansert basert på den vitenskapelige metoden for observasjon og eksperimentering. Freud fortalte ganske enkelt historier som casestudier. Han fortalte historier som andre skjønnlitterære forfattere fra sin tid, men brakte inn i sine forfattere en overbevisning om sannhet, og vi trodde på ham. Som Freud selv sa,
Det virker fortsatt rart at de sakshistoriene jeg skriver skal leses som noveller og at, som man kan si, mangelen på vitenskapens seriøse stempel.
Som sitert i Paul Johnston, En historie om jødene. 1986, s.416
Jesus godkjente sin lære om (ψυχή) ved ikke bare å anvende den, men også ved å demonstrere autoritet over hans (ψυχή)
Grunnen til at min Far elsker meg er at jeg gir livet mitt (ψυχή) – bare for å ta det opp igjen. 18 Ingen tar det fra meg, men jeg legger det fra meg selv. Jeg har myndighet til å legge det ned og myndighet til å ta det opp igjen. Denne befalingen fikk jeg fra min Far.»
John 10: 17-18
Han baserte sin legitimasjon om sin innsikt i (ψυχή) ikke på en artikkel han skrev, eller et rykte han tjente, men på hans oppstandelse.
Deretter går vi nærmere inn på det han mener med “min far”. Vi gjør det ved å reflektere over de kommende AI-baserte virtuelle virkelighetene som gir ledetråder til kilden til vår fysiske virkelighet. Vi begynner med reflekterer over de grunnleggende byggesteinene som vår sivilisasjon er bygget på – alfabetet, de faktiske bokstavene så vel som Googles morselskap Alphabet.
- En historie om jødene, Paul Johnson. 1987. s413.