For noen år siden vandret en arbeidskollega, J, bort til skrivebordet mitt. J var intelligent og utdannet – og definitivt ikke en tilhenger av evangeliet. Men han var litt nysgjerrig på evangeliet, så vi hadde noen varme og åpne samtaler mellom oss. Han hadde egentlig aldri sett på Bibelen, så jeg hadde oppfordret ham til å undersøke den.
En dag kom han inn på kontoret mitt med Bibelen for å vise at han tok en titt. Han hadde åpnet den tilfeldig på midten. Jeg spurte ham om det han leste. Samtalen vår gikk omtrent slik.
«Jeg leser inn Salmenes 22“, han sa
“Virkelig”, sa jeg. “Har du anelse om hva du leser om?”
“Jeg antar at jeg leser om Jesu korsfestelse”, svarte J.
“Det er en god gjetning”, lo jeg. «Men du er rundt tusen år for tidlig. Salmenes 22 ble skrevet av David rundt 1000 fvt. Jesu korsfestelse var på 30-tallet tusen år senere».
Salmene…
J var ikke klar over at Salmenes var ikke beretningene fra evangeliet om livet til Jesus skrevet av hans samtidige. Salmenes var hellige hebraiske Salmenes skrevet 1000 år før Jesus først og fremst av Kong David. J hadde bare hørt noen historier om Jesus, inkludert hans korsfestelse, og tilfeldig åpnet Bibelen hans, lest det som så ut til å beskrive korsfestelsen. Han visste ikke bedre, han antok bare at det var historien om korsfestelsen som mange rundt om i verden husker årlig på God fredag. Vi fikk en latter over hans første feiltrinn i bibellesningen.
Så spurte jeg J om det han så i Salmenes 22 som fikk ham til å tro at han leste om Jesu korsfestelse. Slik begynte vår lille studie. Jeg inviterer deg til å vurdere noen av likhetene J la merke til ved å plassere passasjene side ved side i en tabell. Øyenvitneberetningene om korsfestelsen som er nedtegnet i evangeliene, er til venstre. Salmenes 22 er på høyre side. For å hjelpe med å fange sammenhengene i de mange ordene har jeg fargetilpasset de lignende tekstene. (Klikk her for forstørret trykkversjon).
Sammenligning av evangelieberetninger om korsfestelsen med detaljene i Salmenes 22
At J kom med den logiske, men feilaktige konklusjonen at Salmenes 22 var en øyenvitneskildring av langfredagskorsfestelsen, burde få oss til å stille et spørsmål.
Hvordan forklarer vi likheten mellom korsfestelsesberetningene og Salmenes 22?
Er det tilfeldig at detaljene stemmer så nøyaktig at både Salmenes 22 og evangeliene deler klærne. Men begge deler også kaste lodd. (å rive sømløse plagg ville ødelegge det, så soldatene gamblet for det). Salmenes 22 ble skrevet før korsfestelsen ble oppfunnet, men den beskriver forskjellige detaljer om den (gjennomboring av hender og føtter, bein er ute av ledd – ved å bli strukket mens offeret henger).
I tillegg står det i Johannesevangeliet at blod og vann rant ut når soldater stakk et spyd i siden til Jesus. Dette indikerte en væskeansamling rundt hjertet. Jesus døde dermed av et hjerteinfarkt. Dette samsvarer med beskrivelsen i Salmenes 22 av ‘mitt hjerte har blitt til voks’.
Salmenes 22 lyder som en førstepersonsberetning om en person som gjennomgår korsfestelse. Evangeliene leses som tredjepersons øyenvitneberetninger. Og begge settene stemmer
Hva mener du?
Gud-inspirert forklaring på Salmenes 22
Jesus, i evangeliene, hevdet at disse likhetene var profetiske. Gud inspirerte Det Gamle Testamentets profeter hundrevis av år før livet til Jesus til å forutsi detaljer om hans liv og død, slik at vi kan vite at alt dette var i Guds plan. Profetisk oppfyllelse ville være som å ha en guddommelig signatur på disse begivenhetene på Langfredag siden ingen mennesker kunne forutse fremtiden så detaljert. Dette er bevis på Guds verk og inngripen i historien.
Naturalistisk forklaring på Salmenes 22
Andre hevder at likheten mellom Salmenes 22 og korsfestelses hendelser på Langfredag er fordi evangelieskribentene har laget hendelsene for å “passe” til profetien. Men denne forklaringen ignorerer totalt vitnesbyrd fra historikere fra den tiden utenfor Bibelen. Josephus og Tacitus forteller oss henholdsvis at:
«På denne tiden var det en vis mann … Jesus. … god og … dydig. Og mange mennesker blant jødene og de andre nasjonene ble hans disipler. Pilatus dømte ham til å bli korsfestet og til å dø.”
Josefus. 90 evt Antiquities xviii. 33. Josephus var en jødisk historiker
“Christus, grunnleggeren av navnet, ble drept av Pontius Pilatus, prokurator i Judea under Tiberius regjeringstid”
Tacitus. 117 evt Annaler XV. 44. Tacitus var en romersk historiker
Deres historiske vitnesbyrd stemmer overens med evangeliene om at Jesus ble korsfestet. Dette er viktig fordi mange av detaljene i Salmenes 22 ganske enkelt er detaljer om handlingen å bli korsfestet. Hvis evangelieskribentene skulle fabrikere de faktiske hendelsene for å få dem til å ‘passe’ til Salmenes 22, så ville de ha måttet fabrikere hele korsfestelsen. Men den jødiske historikeren Josefus sier eksplisitt at Pilatus korsfestet ham.
Salmenes 22 og Jesu arv
Salmenes 22 slutter heller ikke ved vers 18 som i tabellen ovenfor. Det fortsetter. Legg merke til den triumferende stemningen på slutten – etter at personen dør!
26 Fra dig utgår min pris i en stor forsamling; mine løfter vil jeg holde for deres øine som frykter ham. 27 De saktmodige skal ete og bli mette; de som søker Herren, skal love ham; eders hjerte leve til evig tid! 28 Alle jordens ender skal komme det i hu og vende om til Herren, og alle folkenes slekter skal tilbede for ditt åsyn. 29 For riket hører Herren til, og han hersker over folkene. 30 Alle jordens rikmenn skal ete og tilbede; for hans åsyn skal alle de bøie sig som stiger ned i støvet, og den som ikke kan holde sin sjel i live. 31 Efterkommerne skal tjene ham, der skal fortelles om Herren til efterslekten.
Salmenes 22:26-31
Dette snakker ikke om detaljene i hendelsene rundt denne personens død. Begynnelsen av Salmen handlet om disse detaljene. Salmisten tar nå opp arven etter denne personens død med ‘etterslekt’ og ‘fremtidige generasjoner’ (v.30).
Hvem skulle det være?
Salmenes 22 forutså Jesu arv til vår tid
Det er vi som lever 2000 år etter Jesu korsfestelse. Salmisten forutsier at ‘etterslekten’ som følger denne ‘gjennomborede’ mannen som dør en så forferdelig død vil ‘tjene’ ham og bli ‘fortalt om ham’. Vers 27 forutsier det geografiske omfanget av påvirkningen. Den skal gå til ‘jordens ender’ og blant ‘alle nasjoners familier’ for å få dem til å ‘vende om til Herren’. Vers 29 forutsier at ‘de som ikke kan holde seg i live’ (siden vi er dødelige betyr det oss alle) en dag vil knele foran ham. Denne mannens rettferdighet vil bli forkynt for mennesker som ennå ikke var i live (den ‘ennå ufødte’) på tidspunktet for hans død.
Salmenes 22s konklusjon har ingenting å gjøre med om beretningene av evangeliet lånte fra den eller utgjorde korsfestelses hendelsene, fordi den nå handler om en mye senere epoke – vår tids. Evangelieforfatterne, som lever i 1. århundre kunne ikke “fabrikkere” virkningen av døden til Jesus ned til vår tid. Hvordan kunne de vite hva den innvirkningen ville være?
Man kunne ikke gi en bedre forutsigelse av arven etter Jesus enn Salmenes 22 gjør. Selv bare notere årlige over hele verden God fredag feiringen minner oss om hans globale innvirkning to tusen år etter hans død. Disse oppfyller konklusjonen i Salmenes 22 like nøyaktig som de tidligere versene forutsa detaljene rundt hans død.
Hvem andre i verdenshistorien kan påstå at detaljer om hans død så vel som arven fra hans liv inn i en fjern fremtid ville bli forutsagt 1000 år før han levde?
Ripe under overflaten.
Kanskje du, som min venn J, vil benytte anledningen til å vurdere betydningen av døden og oppstandelsen til Jesus. Det vil kreve litt mental innsats. Men det er verdt fordi mannen Salmenes 22 forutså lovet:
10 Tyven kommer bare for å stjele og myrde og ødelegge; jeg er kommet forat de skal ha liv og ha overflod.
Johannes 10:10
Noen måter å gjøre dette på: