Anne Frank er kjent for sin dagbok, “Anne Franks dagbok”, som hun skrev mens hun gjemte seg fra naziregimet under andre verdenskrig. Flykten hennes fra forfølgelsen hadde begynt mange år før hun gjemte seg bak en bokhylle med familien i Amsterdam. Hun ble opprinnelig født i 1929 i en jødisk familie i Tyskland. Faren hennes, Otto Frank, bestemte at det var best å flykte fra landet da nazistene kom til makten i 1933. Følgelig vokste Anne opp som utlending i Nederland.
Men i 1940 overmannet nazistene Nederland, noe som gjorde det heller ikke lenger trygt. Da nazistene beordret søstera til Anne til å melde seg til arbeidsleiren deres i 1942, gikk familien i skjul. De forble gjemt bak en bokhylle frem til de ble oppdaget i 1944. Under denne gjemmeperioden skrev Anne i dagboken sin. Tragisk nok døde hele familien bortsett fra Annes far i nazileirene. Men dagboken hennes forble skjult og faren publiserte den etter krigen.
Andre Jødiske Holocaust Dagbokforfatter
Andre jøder skrev også dagbøker mens de ble forfulgt og gjemte seg fra nazistene. Husk at de følgende historiene er følelsesmessig urovekkende.
- Etty Hillesum (1914 – 1943) førte en dagbok som beskrev hennes farlige liv som nederlandsk jøde under nazistisk styre. Hun døde i Auschwitz.
- Miriam Chaszczewacki (1924–1942) var et 15 år gammelt jødisk Holocaust-offer, som i 1939 begynte å skrive en personlig dagbok om livet hennes i Radomsko-gettoen; slutter like før hennes død i 1942.
- Rutka Laskier (1929–1943) var en jødisk, polsk dagbokforfatter som fortalte om de tre månedene av livet hennes under Holocaust i Polen. Nazistene myrdet henne i Auschwitz i en alder av fjorten år.
- Věra Kohnová (1929 – 1942), en ung tsjekkoslovakisk jøde, skrev en dagbok om hennes følelser og hendelser under nazistenes okkupasjon før hennes deportasjon og drap i de nazistiske utryddelsesleirene.
Forfulgt – en historisk jødisk virkelighet
Å måtte flykte fra forfølgere som søker å skade ble ikke bare opplevd under Holocaust, men har vært en del av den jødiske opplevelsen gjennom historien. Det begynte i nasjonens tidligste dager da Jakob flyktet fra Esau som truet med å ta livet hans. I løpet av de påfølgende århundrene var det en stadig nært forestående realitet for Jakobs etterkommere å flykte fra forfølgere.
Jesu barndom: forfulgt og gjemt
I denne forbindelse er det ikke overraskende å finne at i evangeliene, kort tid etter fødselen, måtte Jesus flykte til et annet land akkurat som Anne Franks familie gjorde.
Matteus registrerer måten den Magi fra øst hadde besøkt Jesus på og skapte forferdelse for Herodes den store.
12 Og etter å ha blitt advart i en drøm om ikke å dra tilbake til Herodes, vendte de tilbake til landet sitt på en annen rute.
Flukten til Egypt
13 Da de hadde gått, viste en Herrens engel seg for Josef i en drøm. «Stå opp,» sa han, «ta barnet og moren hans og flykt til Egypt. Bli der til jeg sier det til dere, for Herodes skal lete etter barnet for å drepe det.»
14 Så stod han opp, tok barnet og moren hans om natten og dro til Egypt, 15 hvor han ble til Herodes død. Og slik ble oppfylt det Herren hadde sagt gjennom profeten: «Ut av Egypt kalte jeg sønnen min.”
16 Da Herodes skjønte at han var blitt overlistet av magiene, ble han rasende, og han ga ordre om å drepe alle guttene i Betlehem og dens nærhet som var to år gamle og under, i samsvar med tiden han hadde lært av magiene. 17 Da ble det som ble sagt gjennom profeten Jeremia oppfylt:
18 «En røst høres i Rama,
gråt og stor sorg,
Rachel gråter for barna sine
og nekter å bli trøstet,
fordi de ikke er mer.”
Returen til Nasaret
19 Etter at Herodes døde, viste en Herrens engel seg i en drøm for Josef i Egypt 20 og sa: Stå opp, ta barnet og dets mor og dra til Israels land, for de som prøvde å ta barnets liv, er døde.
21 Så reiste han seg, tok barnet og moren hans og dro til Israels land. 22 Men da han hørte at Arkelaos regjerte i Judea i stedet for sin far Herodes, var han redd for å reise dit. Etter å ha blitt advart i en drøm, trakk han seg tilbake til distriktet Galilea, 23 og han dro og bodde i en by som heter Nasaret. Slik ble det oppfylt det som ble sagt gjennom profetene, at han ville bli kalt en nasareer.Matteus 2:12-23
Matteus registrerer måten Kong Herodes, som følte seg truet av Jesus og rasende over at magiene hadde overlistet ham på, orkestrerte drapet på alle guttebarn i Betlehem. Han håpet å drepe Jesus i blodbadet. Men Jesu foreldre hadde flyktet midt på natten og levd i skjul i et fremmed land, som Anne Frank, for å unnslippe en morderisk trussel.
… Fra Herodes den store
Herodes den store, den strålende, men hensynsløse kongen av Judea, regjerte under den romerske keiseren fra 37 – 4 fvt. Herodes far, Antiper, hadde grepet initiativet da romerne erobret Jerusalem i 63 fvt. Det tjente romersk gunst og ble vasallkongen over Judea. Herodes arvet tronen fra sin far og navigerte klokt i mange intriger for å styrke hans posisjon. Han sponset praktfulle byggeprosjekter, hvorav mange nå er blant ruinene av store turistattraksjoner i Israel i dag. Masada og Caesarea er eksempler på to populære israelske turistattraksjoner som overlevde som historiske landemerker for byggevirksomheten hans. Men hans mest grandiose prosjekt var gjenoppbyggingen av det andre tempelet i Jerusalem. Han bygde den for å konkurrere med alle strukturer over hele Romerriket. Hver gang Det Nye Testamente nevner et ‘tempel’, refererer det til dette tempelet bygget av Herodes.
Herodes’ hensynsløshet ble godt dokumentert av historikeren Josephus, inkluderte drap på flere av hans koner og barn da han mistenkte deres illojalitet, og han nølte aldri med å søle blodet til sine undersåtter. Så selv om Matteus, av alle som skrev ned Herodes grusomheter, er den eneste som nevner hans drap på spedbarn i Betlehem, er disse handlingene helt konsistente fra det vi vet om ham.
Den dristige hypotesen: Jesus som Israel
Herodes den store var en edomitt, en etterkommer av Esau; broren til Jakob/Israel. Derfor registrerer Matteus en edomittisk trussel mot livet til Jesu.
Dette åpner døren for Matteus til å avsløre måten han forsto disse hendelsene på. Han gjør det ved å sette frem rammen, eller linsen han bruker for å forstå Jesus. Vi ser dette i hans korte sitat (understreket ovenfor) av profeten Hosea (700 fvt). Det komplette sitatet fra Hosea er:
«Da Israel var barn, elsket jeg ham, og fra Egypt kalte jeg sønnen min.»Hosea 11:1
Hosea skrev denne setningen for å minne om Utvandring av den unge nasjonen Israel som kom ut av Egypt under Moses. Han fremsto Israel som Guds ‘barn’ og ‘sønn’ siden Utvandringen skjedde tidlig i nasjonens historie. Men Matteus ser det passende å anvende dette på Jesus, da han likeledes kom ut av Egypt. Ved å gjøre det fremsetter Matteus en dristig hypotese om at Jesus på en eller annen måte legemliggjør hele nasjonen Israel. Etter Matteus syn er Jesus arketypen, mesteroppskriften, oppfyllelsen eller fullføringen av Israel. Jesus danner mønsteret som former nasjonen Israels erfaringer.
En utstilling som støtter hypotesen
Matteus viser utreisen til Jesus fra Egypt i ungdommen som bevis på dette siden det korrelerer med Israels nasjonale utvandring ut av Egypt i ungdommen av landets nasjonalitet. Og den alltid tilstedeværende jødiske opplevelsen gjennom historien av å måtte flykte og gjemme seg, eksemplifisert i Anne Franks historie, tilsvarer opplevelsen til Jesus av flukt og skjul.
Korrelasjonen går dypere – tilbake til nasjonens morgen. Jakob, også kalt Israel, ble den første av Abrahams ætt som ble tvunget til å flykte og gjemme seg (fra broren Esau). Jesus måtte flykte fra Herodes den store, en edomitt eller etterkommer av Esau. Som Israel flyktet fra Esau, så måtte hans etterkommer flykte fra Esaus etterkommer. Fra synspunktet som tilbys av Matteus begge Israel flyktet fra Esau.
Vi så at Jesu mirakuløse fødsel var parallell med Isaks mirakuløse fødsel. Her ligner hans flyktende Herodes Jakobs flukt fra Esau, og hans retur fra Egypt til Israels land er parallell med utvandringen under Moses til det lovede land.
Vurderer påstanden til Matteus
Er Matteus på sporet av noe? Hele prosjektet kjent som Israel begynte med Guds løfte til Abraham at
alle folkeslag på jorden
1. Mosebok 12:3
vil bli velsignet gjennom deg
Siden dette gir oss Guds velsignelse og siden Jesus kom gjennom Abraham, å undersøke videre langs denne tankegangen kan være fruktbart. Vi fortsetter å gå gjennom livet til Jesus med dette i tankene, se neste ved den som beredte veien foran ham – døperen Johannes – gjennom den jødiske revolusjonære Simon Bar Kochbas briller. Vi konkluderer undersøkelsen vår her.